Остання літера біля правого зламу нечітка: помітна заокруглена риска, але також є зсув письмового інструмента під нею, що може вказувати як на омегу, так і на омікрон. Якщо припустити, що це омега, тоді, ймовірно, маємо присвяту, у якій [- -]ΔΙΟΣ є частиною особового імені, наприклад Ἁρμόδιος, або ж повністю збереженим іменем Δῖος, за яким слідує артикль у давальному відмінку, що вводить ім’я божества. Втім, можливо також, що ΤΟ̣[- -] є частиною іншого слова, наприклад τόδε, після якого могло стояти ἔγραφε. Дві архаїчні питні чаші з Борисфена, одна з симпозіальним графіто, інша з присвятним, мали підпис ἔγραφε δέ με — «він написав мене». У тих випадках чаші “говорили” від першої особи, але в нашому фрагменті можлива й форма від третьої особи, наприклад: [- - Ἁρμό]διος τό[δ’ ἔγραφε.] Це дозволяє припускати, що напис належав до довшого симпозіального графіто, від якого збереглася лише частина. Водночас, простішим відновленням може бути тлумачення ΔΙΟΣ як імені бога Зевса (Διὸς), за яким іде означений артикль у родовому відмінку — το͂, що вводить епіклезу Зевса. У такому випадку напис був би присвятним. Оскільки визначити остаточно між цими варіантами неможливо, напис класифікується як Невизначене (Incertum).